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[关键词]
正邪矛盾标本；疾病诊断；疾病治疗；新中医
中医在临证之时特别讲究“辨治求本”，“本”是什么？传统中医认为“本”是阴阳。医典《素问·
阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也——治病必求于本。”这个作为本的阴阳具体所指为何？指的就是人体的生命能量即生命元素精的两种状态，阴是其沉降、内敛和储藏的状态，阳是其外张、释放或升浮的状态。两种状态对人体的健康和寿命有着直接的重大关系，故传统中医认之为本。但是新中医把本扩大到了整
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1．疾病诊断
中医诊疗疾病有一个特色与特长，就是辨证论治。但证究竟是什么？却历来智仁各见，从未得到一个公认的统一。新中医认为
此处内容(治疗方法/用药处方/诊疗技术/经验)，已屏蔽，需要了解，请联系服务中心，以便我们为您服务。表现了中医与时俱进的拿来主义，肯定是求之不得的好事。但如果把西医的查诊毅然当成了首先甚至唯一能够采用的诊病手段，那可就成了当代中医的悲哀和太多无知病家的不幸。
1．1 正异
正异是指人体在疾病条件下，生命元素在全身或局部的失常状态。人体失常的生命元素称为病质。病质通常表现为三个方面，一是正量少，二是正失畅，三是正位离。
1．1．1 量少
正量少是指生命元素的数量出现不足。这其中包括了生命物质量少、生命能量量少和生命动力量少。生命物质量少，如津虚、血虚；生命能量量少，如阴虚、阳虚、精虚（阴阳两虚）；生命动力量少，即气虚，等。此外，还有生命能量和动力同时量少、生命动力和物质同时量少的情况，比如生命能量和动力同时量少就常有阳气亏虚、气阴两虚等，生命动力和物质同时量少也常见气血两虚或气津两虚等等。
1．1．2 失畅
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1．1．3 位离
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1．2 邪在
邪在是指人体在疾病条件下，病邪在全身或局部的存在状态。邪的存在状态通常也表现为三个方面，一是邪势盛，二是邪质坚，三是邪蓄留。
1．2．1 势盛
邪势盛是指病邪的气势肆虐猛烈，常见如热毒旺盛。
1．2．2 质坚
邪质坚是指病邪的质地坚顽难化，比如痰瘀成瘤。
1．2．3 蓄留
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2．疾病治疗
针对同一个特定疾病，中医人历来都难有同样的诊断思路，而施治方案更是五花八门，没有一个能够共同遵循的可供具体操作的规范标准，中医因而治好了病却仍被视为玄奥或不科学。中国近代名人梁启超就说过：“中医尽能愈病，总无人能以其愈病之理由喻人。”
其实，中医是能说得清其愈病的理由的，它真有着能够让医家共同遵循的可供具体操作的规范标准，只不过这个规范标准与西医大相径庭而已。怎么大相径庭呢？西医是生化资料标准，中医是文字描述标准。也就是说，中医是文字定量，而西医是数字定量。
新中医认为，
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2．1 还正
还正是恢复病质的正常，生命元素量少、失畅或位离，还正就必须相应要扶正、理正或纳正。
2．1．1 扶正
扶是支助的意思。扶正主要是针对生命元素的数量出现不足。正量少，应勿使不足，当施以扶，如增液、养血、助阳、滋阴、益气等。
2．1．2 理正
理是拉通的意思。理正主要是针对生命元素的流通失却畅达。正失畅，应勿使淤滞，当施以理，如活血、通阳、行气等。
2．1．3 纳正
纳是回归的意思。纳正主要是针对生命元素的位置发生偏离。正位离，应勿使远离，当施以纳，如摄脱液、固亡阳、升陷气、降逆气等等。
2．2 祛邪
2．2．1 抗邪
抗是针锋相对的对敌。抗邪主要是针对病邪的气势肆虐猛烈。邪势盛，应挫其锐气，要施以抗，如清解热毒。
2．2．2 化邪
化是崩解溶开的作用。化邪主要是针对病邪的质地坚顽难化。邪质坚，应促其溃散，要施以化，如破瘀血、碎结石、开结气、消宿食。
2．2．3 排邪
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（1）疾病因正异而成者,治病质,还正即成；
（2）疾病因正虚致邪而成者,扶病质为主,祛邪为辅,即还正辅以祛邪；
（3）疾病因邪盛而成者,治病邪,祛邪即可；
（4）疾病因邪致正异而成者,祛邪为主,治病质为辅,即祛邪辅以还正；
（5）正异、邪在若皆轻浅,则宜病邪、病质两忽略,而惟食养自愈，不劳医家弄巧成拙。
另一方面，医家必须要知常达变，因为很多疾病的邪正关系都特别复杂。医典《素问·标本病传论》针对邪盛为病、正异为病、正虚致邪而邪盛以及邪致正异而邪轻等情况，就已提醒医家：“有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本”等。但不管怎样，终归总是还正和（或）祛邪而已。
值得注意的是，新中医避免传统中医“扶正祛邪”的提法，这是因为 此处内容(治疗方法/用药处方/诊疗技术/经验)，已屏蔽，需要了解，请联系服务中心，以便我们为您服务。则祛邪的同时，也需要采取还正的措施。
总之，疾病诊疗抓的是正邪，诊断是要诊察正异、邪在，治疗是要施与还正、祛邪。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。抓住正邪矛盾标本，何愁不能达到“一见知病，出手即效”的修为。不过，另一方面也需要强调，中医人应当树立“世上没有治不好的病，只有治不好这病的医生”的观念，中医早在源头经典《黄帝内经》里边就说过：“言不可治者，未得其术也。”但是医疗手段终究是有限的，“道高一尺，魔高一丈”，指望医疗能解决所有的疾病是不明智的，至少有一些精神性因果疾病就很难治疗。因而医学决非万能，尤其在今天以心理性为主的身心疾病多、杂、怪的新形式下，医家必须要保持足够的理性。
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